一百二十四、谦逊为宝（二） (第2/2页)
　　
　　说到第三个“廉”字，廉就是要廉洁。《吕氏春秋》里说过，“临大利而不易其义，可为廉矣。”包拯也说过，“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”廉洁就是为政清廉，廉洁就是克己奉公。在仕途上，不损公肥私，不贪污腐化，不收受贿赂，不徇私枉法，这是对做官者最起码要求。廉洁的最高境界，那就是无私奉献。当代周敦颐学者廉洁奉公的信条颇感佩服，他认为一个有作为的官员，一要思想上提倡廉洁奉公；二要行动上履行廉洁奉公。他在任洪州知府事时，钱财散尽济贫，妻儿以粥度日，过着清苦寒酸的生活，自得其乐。他在寄家乡族人的一首诗说道：
　　
　　“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
　　
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　　停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。
　　
　　事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
　　
　　故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”
　　
　　可见周敦颐一心奉公不图名利的精神，是深得人心的。
　　
　　说到第四个“俭”字，俭就是俭朴，也叫节俭。《左传》曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”俭朴，为人之道也。一个人，一个家庭，贫穷时，应意坚不气馁；富贵时，应如浮云不奢侈。一旦步入奢侈，必浪费败家或自取灭亡不可。为民者如染上懒、馋、赌、嫖、盗的话，慢慢就会变成罪人；为官者，如染上懒、馋、占、贪、赌、嫖的话，就会堕落成为罪臣。粗衣粝食以养德；穷奢极欲必丧德。东晋时陆纳任吴兴太守时，将军谢安常来拜访，陆纳仅以几盘果品和茶水招待；寇准当了宰相，仍保持节俭和艰苦朴素的好作风，居家过日子非常节俭，卧室里的青纱帐就用了二十年，坏损修补，不更换；范仲淹官至参知政事，仍过着粗茶淡饭的俭朴生活。他的俸禄多半用以周济邻里乡亲，帮助穷苦文人。妻子及儿女都穿着补丁的衣裳，有一次，他把长子纯祐的衣裳送给一位落泊的文人，结果纯祐出门会友时只好穿弟弟的衣裳；司马光俭约会友，他老年住洛阳，会老臣友，他们都有约定，果品不过三种，菜肴不过五种，节省下来的钱好多聚会几次，所以他们把这种聚会叫“真率会”；宋仁宗时张高节当宰相，家庭生活仍坚持在当河阳经略通判时的水
　　
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　　准。有人问他，他说“晴天防阴雨”，如果家里人过惯了奢侈的生活，一旦他被罢官或病死，家里人把钱物都败坏没了，他们怎么生活。以上的贤臣以俭养德，俭朴著称，为我们所景仰。而夏桀、商纣亡于奢靡无度、荒淫暴虐；秦始皇兴建阿房宫豪华盖世，终为楚人一炬；隋炀帝沉迷于灯红酒绿，荒于朝政，导致他落得个身首异处，隋朝灭亡；唐明皇陶醉于享乐声色，而致安史之乱，使盛唐趋衰；东晋石崇豪奢致杀。他官至荆州刺史，以劫掠客商致财无数，生活极度奢侈。以烛代薪，做锦障五十里，可谓富甲于天下，侈极四海。八王叛乱时，被赵王伦杀害。赵王说杀他的原因是劫掠侈极，这时他才知道是豪奢害了他，追悔莫及。廉俭必兴，奢侈必衰。要崇尚和继承俭朴之美德，牢记司马光“由俭入奢易，由奢入俭难”的格言，以俭为乐，平淡人生。
　　
　　说到第五个“安”字，安就是安心，或者说心安。心安是廉俭的落脚点，心安才能理得，心底无私天地宽嘛。民间有俗语，叫做“脚正不怕鞋子歪”，“人正不怕影子斜”；“不做亏心事，不怕鬼叫门”，说的都是这个意思。每个有作为的人，都应该安身立命地做奉献，这是毫无疑义的。但步入老年时，在有条件的情况下，过着安闲自在无忧无虑的生活，那是别有惬意的。所以，每个人，包括拼搏在各行各业上的人们，都应该心安理得地，创造条件好好地去生活。安心，对于每一个有所作
　　
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　　为的人来说，是太重要了。作为君主心安则天下安；作为臣下心安则君主安；作为父亲心安则家庭安；作为子嗣心安则父母安；作为个人心安则邻里安。
　　
　　最后，武植潘金莲感慨地说，如果一个人能时刻坚持做到谦逊的话，把“争”、“淡”、“廉”、“俭”、“安”作为自己座右铭的话，他不是圣人，也是寿星。人生的经历是漫长而又复杂的，路就在脚下。命运掌握在自己的手里，就看运用如何。坚信，走自己的路，攀登光辉的顶点，定能成功。以上就是武植潘金莲对做人的见解，致使在他们的履历中，勤奋好学，实现理想，勇挑重担，心系天下，履险如夷，无私奉献，是后人奋进的楷模，一点也不为过。
　　
　　大江后浪推前浪，一代更比一代强。在后来的不久，学识渊博的朱熹，就把古文按其内容，笼统地分为经、史、子、集四大类，并确定下来称为“四书”，此是后话。欲知后事如何，详见下续分解。