一百二十四、谦逊为宝(二) (第1/2页)
武植说,项羽与夏桀那些人不能过多地相提并论的。前人于季子在《咏项羽》诗中写道:
“北伐虽全赵,东归不忘秦。
空歌拔山力,羞作渡江人。”
杜牧在《题乌江亭》诗中写道:
“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”
当朝王安石宰相在《乌江亭》诗中也写道:
“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。
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江东弟子今犹在,肯为君王卷土来。”
他们的诗都对项羽做过赞叹与惋惜。笔者发现,后人李清照在《夏日绝句》中也写道:
“生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。”
她的诗也同样对项羽做赞叹与惋惜,此是后话,不提。
关于为正义事业而奋斗,尽量减少不必要牺牲的问题。武植潘金莲他们认为,这就需要在无私奉献的基础上,审时度势,掌握斗争策略与技巧。勇敢与机智结合起来,克服自满与不断修正错误结合起来,认准方向,既保存自己,又争取斗争的胜利,岂不是两全其美吗。可是,在敌我实力悬殊,无法抵抗的天灾人祸,及突发性事件的发生,不得不牺牲生命的时候,也只能毫不犹豫地牺牲生命,视死如归,别无选择。
武植潘金莲认为,对于人生的尺度来说,要求的要件很多。但一个人能达到其中的一、两件,也可以说就足够了。如一个人性格不好,沾火就着,人际关系不好,但他心地善良,乐善好施,见义勇为,路见不平,拔刀相助,做了很多的好事善事的话,他就是一个好人,一个善人,一个为天下奉献的人。当然,能做一个全面的完人,那是更好的。世间是没有完全好的东西,金无足赤,人无完人。但只要我们每个人都有这种奉献精神的话,并落实在行动上,天下就会四海升平,政通人和,
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百业俱兴,国富民安。
当有儒生祝贺他们耄耋之年寿星安康,并问及长寿秘诀时,武植风趣地回答,说一个人能活到耄耋之年,确实是很难得的。杜工部在《曲江》诗中说道:“人生七十古来稀。”他与潘金莲已经八十多岁了,可以说是“人生八十古更稀”了。要说长寿秘诀,他们说是没有的。要说养生之道,前人都有经验体会的。有说合理膳食,有说身体锻炼,有说每天有个好心情,有说是敲经络练气功,等等养生之道吧。养生是离不开条件的,就拿合理膳食来说吧,这对于官宦之人来讲是有可能做得到。但在戍边和拼杀在沙场上的将士们,以及挣扎在生死线上的穷苦人来说,那简直就是不可能的了。就他与潘金莲而言,对于前人的养生之道也很难做得到的。就是养生家、名医,也很难天天头头是道地坚持到底的。但武植潘金莲他们的养生之道,几十年来,总结起来就是“争”、“淡”、“廉”、“俭”、“安”五个字。他们说,长寿养生是个长功夫,不是一朝一夕的事情,它需要长年累月地去坚持,综合调节人的意志和情操,促进人体的气血周流,达到防病抗病的能力。具体说来:
这第一个就是个“争”字,所谓“争”,就是在年富力强之际,争成材,争事业,争奉献。少时争成材,就是苦读书,求知识,长学问,夺功名。一日之际在于晨,一年之际在于春。一个人有大志,就必须在少年时去努力拼搏。汉乐府《长行歌》
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里说的,“少壮不努力,老大徒伤悲!”读书是求知的根基,求知是学问的基础,长学问又是夺功名的动力。从大的方面讲,争成材又是争事业的基础。一个人要想干大事业,没有知识,没有学问,能行吗?要成为国家的栋梁,没有功名能顺当地进朝廷做官,争做国家栋梁吗?你就是花重银捐官,胸无点墨,肯定是个庸才,像高俅那样贻害朝廷。再说争事业吧,为天下干大事那才叫大事业。作为有用之材,理应在年富力强的时候,为大事业去奋斗,去拼搏。干大事业就要勇往直前,恪尽职守,悉心熟虑地,完成朝廷交办的大事。事业是发挥才干的天地,又是实施奉献的处所。大事业将会造就一批贤达功臣,使他们青史留名。也就是说,一个有志之士,要为天下人做出更大的贡献,就必须要把“争”字放在首位。否则的话,将是一事无成的。
说到第二个“淡”字,那就是淡薄名利。司马迁说过,名利这东西要“得不为喜,去不为恨。”当一个人功成名就,或是事业取得辉煌的时候,就应该考虑淡薄名利的问题。年龄或身体原因不能充沛发挥作用时,就应该急流勇退,让那些年富力强的贤达勇挑重担,发挥才干。辅佐贤君治理天下,则天下必兴矣。天下大事是众人之事,一个人再有能耐,浑身都是铁,能捻多少颗钉子?再说,人到暮年,体力不支,观念保守,疑虑固执,不能适应繁重的公务和事业发展的需要。尽管头脑敏
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捷,精力充沛,但照年富力强的人来比,显然是差得多了。这时你退下来,给新上来挑重担的人,出谋划策,让他们撒腰干,你才是功德无量。名利这东西,在人生中,它是个好东西,因为它能激励催人奋进,增长才干,追求理想,实现人生价值,报效天下,是有积极的意义;说它不是个好东西,是因为在品行不端的情况下,能使人误入歧途,利欲熏心,利令智昏,侵害公私利益,葬送人生,一害天下,二害自己,成为罪人。这就是名利的消极一面,不可忽视。所以,要在名利面前把住码,使其扬长避短,化消极为动力,化动力为淡薄,才能在人生中心胸宽阔,无私纯正。
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