一百零五、自知之明（二） (第1/2页)
　　
李时禹回家后对母亲说，武植与潘金莲要来家切磋佛理，母亲听后很高兴，认为能与武植潘金莲这样的高人谈佛经，那是求之不得的事情。当武植潘金莲来到李家后，李母用佛家的礼仪与武植潘金莲寒喧以后，就在槐树下落座。槐花香阵阵袭人，加之佛堂里的木香气随风袭来，使人心旷神怡。在举止言谈中，李母很有礼貌，一点不像村妇的做派。在言谈中，李母对武植潘金莲资助佛寺，济贫行善，表示钦佩。武植潘金莲说，他们听到令郎说尊妇人信仰佛教，很是高兴。他们这次来贵府，就是要请教尊妇人一二，探讨佛教的教义，以飨耳福。李母虽信佛，但性格孤僻，少与他人交流，佛理知识懂得不多。她就知道佛家严守戒律，吃斋念佛，济世行善，潜心修行，终成正果，归真西天极乐世界。别的就什么也不知道了，这不是典型的思想颓废，对世道不满而信佛嘛。武植潘金莲赞许李母济世行善是好事，这就是佛旨的精髓。但在李母谈及她的身世和婚姻时，叹气地道出她的苦衷，也表示同情。李母说她姓冬名瑰，因琴棋书画皆通，父母拿她视为掌上明珠。当时她刚过十二岁时，表哥姓金名玉山，因失火家境沦为贫困。表哥爱读书，立志要在功名上争个高下。他学习刻苦，在她家私塾读书，教习很器重他，说他以后肯定会有出息的。表哥性格外向、耿直，
　　
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　　她就与表哥产生了爱慕之心，俩人私定了终身。家父嫌贫爱富，硬将一对恩爱鸳鸯给拆散了，把她许配给现在的丈夫李江山。李江山与本庄武樱之女武璨小姐很要好，当李家与武家提亲时遭到了拒绝。结果，武小姐就嫁给以前知县事杨沫为妻。表哥进京赶考中了进士，被兵部姜侍郎选为东床。姜小姐从小就娇生惯养，性情暴躁。耍起脾气来，表哥还得让着她。老泰山厉害呀，你不忍着点行吗。表哥偷着派心腹送书信与她，这才知道他的情况。丈夫心里也是明镜似的，他很理解她，因为他喜欢的人没能娶到手，她喜欢的人没有嫁成，这阴差阳错，丈夫能不理解与同情吗。丈夫对她信佛不加干涉与阻拦，有时还支持她。但丈夫他不信佛，他说人各有志，各有选择。孔子说，“己所不欲，勿施于人”。冬瑰自谦地说是自己对婚姻不满而思想颓废，才一心向佛的。但她按着佛经的要求相差甚远，有待于以后补补教义。武植潘金莲对李母分析说，佛教的教义他们也懂得很少，不过济世行善，普度众生，大伙都懂得吧。但现在问题是，信佛中有大多数人抱着对现实不满的；有受重大打击而与世隔绝的；有对婚姻家庭不满而心灰意冷的，李母既是一例；有厌世而只信佛门才是净土的；有抱着行善积德而信佛的；有年老多病而寻求精神解脱的；……等等。总之，凡是信佛的，除了真正信仰者以外，凡是以迷信来信仰的，都是在思想颓废的基础上迷上的。在交谈中武植潘金莲继续启发李母，
　　
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　　信仰佛教是个人的自由，但光念佛、念经还不够，要在信佛中悟出真谛来。做好事善事，济世济贫，才是真谛。“人贵有自知之明”，不能为个人的好恶去信佛，来解脱个人的思想迷雾。那样信佛的话，是越信越消极的。尊妇人是个大家闺秀，理应拨开迷雾，从有利于天下安危，百姓的安居乐业，造福于子孙的角度出发，才能真正悟出佛教的真谛来。真谛要与现实结合起来，从小处着手，大处着眼，爱屋及乌。用积极的态度去克服佛教中的消极东西，尊妇人才能从中解脱出来，把自己立于人世间，而不是去超脱红尘。如果用消极的态度去看待红尘的话，那只能是越看越消极。这样的话，尊妇人将永远也跳不出这消极的怪圈，永远地被消极因素所缠绕，甚至不能自拔。对婚姻、家庭和现实生活要面对现实，乐观地去看待。弘扬正气，排除消极因素，选择快乐的人生。如果是被消极东西缠绕不能自拔的话，尊妇人将永远地在郁闷中生活一生，信佛还有什么意义呢？只要我们大家用积极的态度去信佛，深刻领悟佛理的话，才能理解胸中容下世界，像如来佛祖普度众生，和大肚弥勒菩萨那样笑容看待世界与未来。所以，信佛不能死板教条，不能照搬佛经里的条条框框，而是要精深体会，理解精华，旨记在心。
　　
　　
　　
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