第三十章 魂兮归来 (第2/2页)
　　
　　屈术接着唱道，“南方不可以久居呀，不可以久居。可怕的大鹏鸟张开黑色的大嘴，专吃人肉啃人骨。毒蛇满地财虎凶，九头蛇一口吞人下。不可以久居呀，不可以久居——魂兮归来，魂兮归来。”
　　
　　屈术的身形根本已无法和往日做法事时相比了，谁又知道他如今已是个没有魂魄的人了呢？说白了，现在的屈术其实也和僵尸一般无二的，只是有浓重的回魂香遮盖着他身上的尸臭而已。
　　
　　屈术又唱道，“西方也不是好地方呀，不是好地方。千里的流沙卷入深渊，蚁大如象蜂如飘。五谷不生无水草，空旷无人烟。不是好地方呀，不是好地方——魂兮归来，魂兮归来。”
　　
　　“北边也不能够住，不能够住。冰山雪岭如刀峰，飞雪茫茫无边际。不能够住呀，不能够住——魂兮归来，魂兮归来。”
　　
　　“你也不要上天呀，天上有九头怪，专门把守天关，专捉人当皮球玩，玩完直接扔深渊。你也不要下地府呀，地下虎头牛身怪，以人为食食量大，何必无故投罗网。不可以去呀，不可以去——魂兮归来，魂兮归来。”
　　
　　“魂兮归来，魂兮归来。我们打开了凤都的大门迎接你，用最高的礼数招唤你，快快回呀莫迟疑。秦国的织锦齐国的丝，郑国的绸缎楚国的绮，美丽的衣裳等着你。高高的华堂深深的宇，层层的楼台叠叠的阁，豪华的居室等着你。二八的佳人窕窈女，娇好的容颜丰满的体，红粉知音等着你。肥美的牛羊新鲜的鱼，赏心的舞姿悦耳的竽，丰美的酒宴等着你。魂兮归来，魂兮归来。回归生你养你的故乡吧。魂兮归来，魂兮归来。回到生你养你的凤都吧。”
　　
　　招魂的唱辞各有不同，以各祭司修为而定，并不在唱辞上，但仪式规制却是大体一致的。楚巫认为，人的灵魂是渴望自由的，被肉身拘禁也总是向往着自由，所以总是试图控制肉体做一些肉体无法做到的事情，比如好奇、探险等等。因此，一旦人的灵魂脱离了肉体，就会像一个调皮的小男孩一样，到处乱跑乱逛，不思回还。这样，不是因为无度的游玩而耗尽精力，就是因为不能规避危险而身处绝地。
　　
　　于是要将他们的灵魂招回，送入圣湖，让灵魂得到安宁。也就是向特定的亡魂发出劝告，外面的世界危险重重，只有自己的故乡才是最安全的，所以要快快回来，不能久留。
　　
　　就像一个母亲在招呼在外玩耍的孩子快快回家吃饭一样简单，但就像有的孩子听到母亲的招唤就很快回家，有的可能根本不会听，而乐不思蜀。这也就是巫师和巫师之间的区别，道法高深的法师的招魂能力也是惊人的。一般的巫师要有死者的尸体才能完成招魂，也就是在死者尸体旁通过亡灵熟悉的东西来引诱，好比母亲拿出孩子的玩具，大声说，“快回来，这个东西好好玩，你不回来，我就把它扔了。”或是其他的吓唬性的话语。而高级的巫师完全不需要，他们的法力和招呼力甚至可以将活人的灵魂招出躯体，那就更不用说那些游魂了。有的孩子很留恋和喜欢母亲，母亲一叫唤就乖乖回来了，这是母亲长期以来在孩子心中形成的强大魅力和感召力。