第一百一十三章天火焚烧感应天神 (第1/2页)
　　
　　刘夏莱不由看着巫青叶，兴奋地说道：
　　
　　“巫老，快点说说，你想到了什么？”
　　
　　巫青叶慢慢说道：
　　
　　“这第三副壁画应该是活人祭祀，你猜的应该是对的。但是对于祭祀的目的我倒是有另一种猜想。”
　　
　　“你看，这壁画上的人都是自愿跳入祭坛当中。结合第二张图，是不是偶尔有一天一个普通族民被闪电击中，全身被点燃烧成灰烬，一些人就以为这是天神召唤他离开，于是有了后一副的活人祭祀。”
　　
　　人类对火的认识、使用和掌握，是人类认识自然，并利用自然来改善生产和生活的第一次实践。
　　
　　火的应用，在人类文明发展史上有极其重要的意义。
　　
　　从100多万年前的元谋人，到50万年前的京都人，都留下了用火的痕迹。
　　
　　人类最初使用的都是自然火。人工取火发明以后，原始人掌握了一种强大的自然力，促进了人类的体制和社会的发展，而最终把人与动物分开。
　　
　　“火”在宗教总是被神化。
　　
　　《圣经·使徒行传》2章1-4节中，圣灵被喻为舌头如火焰显现并降临；
　　
　　上帝在《创世记》中与挪亚和所有生物立约，不再发大洪水来毁灭世界，可是这并不表示上帝会姑息犯罪，因为《圣经》中多处提到世界末日时他将以火来施行审判。
　　
　　《圣经·以赛亚书》6章5-7节中，撒拉弗在异象中用火剪从坛上取下红炭来洁净以赛亚嘴唇不洁之罪。
　　
　　以赛亚嘴唇受伤，为避免伤口感染，用烧红的炭消毒，认为以赛亚嘴唇受伤是亵渎了天神，要用神火来洁净他的罪孽。
　　
　　而在古代华夏国乃至现在的华夏国，燃烧代表将东西寄往灵界，民间信仰常常为祖先烧冥钱、纸车子、纸房子等，希望死者在阴间不致缺乏。
　　
　　道教的疏文在仪式近末尾时会被焚烧，以上达天庭。
　　
　　佛教的密宗有火供，通过燃烧供品来供养佛菩萨、火神等。
　　
　　巫青叶继续说道：
　　
　　“‘火’被认为可以焚尽人身上的一些罪孽，是到达另一个世界的有效方式，第三副壁画应该是当时的人想要跳入火坑来感受天神。”
　　
　　刘夏莱点了点头，说道：
　　
　　“你说的不无道理，这第三副壁画的祭坛中间的火坑上，浮现出好多只有上半身，下面只是一条尾巴的身影，这些身影头顶上同样都顶着一个浮在头顶的圆圈，应该象征着那些跳入火坑接受天火的人都回到天神的怀抱。”
　　
　　“我们再看看后面那三幅壁画。”
　　
　　“第四副壁画应该是两个人被关在某个地方。”
　　
　　“第五副壁画其中一个男的在墙上画着什么，那些小版的壁画与现在我们在山洞里看到的那些壁画很相似，他们两人被关押的地方会不会就是……”
　　
　　刘夏莱与巫青叶两人对视了一眼，都看到对方眼里的惊喜。
　　
　　他们两人被关押的地方应该就是这个山洞。
　　
　　刘夏莱又仔细看着蹲坐在地上的另一个男子，散落在他周围的植物中分明还有一个小手杖，小手杖上盘绕着走蛇形雕刻。
　　
　　蛇盘绕的权杖刘夏莱曾经在世界卫生组织的会徽上看到过，在西方，蛇盘绕的权杖是医学及医学界的标志。美英德等国家很多医疗机构中也都有蛇的标志。在欧洲建筑物上，常看到蛇缠绕的高脚杯上，这是药店标志。
　　
　　
　　
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