第八十九章“超我”控制实验密码 (第2/2页)
　　
　　巫长生想要了解更多关于实验时，莫能御的感受，找到莫能御达到“超我”境界的原因。继续问道：
　　
　　“莫能御，你是怎么将你的“本我”压制住的？”
　　
　　“本我？”
　　
　　莫能御略微一思，笑着说道：
　　
　　“你的意思是我怎么将我的原始本能压抑住？原始本能是一个执念，世间的**也是一个执念，信奉天尊其实也是一个执念，只是我现在信奉天尊的执念超过了一切。”
　　
　　“至于为什么我信奉天尊的执念突然变得这么强烈，我也不清楚，因为催眠时的记忆我没有什么印象。”
　　
　　巫长生陷入了沉思，一遍遍梳理着莫能御催眠实验中的步骤。
　　
　　突然有一个想法出现在巫长生的脑中，会不会因为实验前服用了增强精神力的汤药缘故。
　　
　　那些本身精神力境界高的实验人员，巫长生并没有让他们服用增强精神力的汤药。
　　
　　“本我”是人的本能状态，并不依靠人的思想精神；而“超我”由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，追求完善的境界，“超我”不是按照事物的本来面目认识它们，而是按照自己主观上认为它们应该是怎样而去认识的。
　　
　　因此“超我”境界需要人花大量的精神力思考，完善自己，所以就需要大量的精神力支持。
　　
　　巫长生也想通了一件事，那就是信仰的重要性。
　　
　　莫能御的成功不单单是精神力的大量支持，也是因为他从小处于景教施教的氛围，减少了他对人生的思考，为他敲开“超我”境界的大门。
　　
　　“景教”，是在唐代正式传入中土的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。
　　
　　景教起源于今日叙力亚，是从希腊正教分裂出来的基督教教派，由叙力亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。
　　
　　唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”。
　　
　　聂斯脱里为东罗马帝国君士坦丁堡主教，主张基督有神、人“二性二位”，在东罗马被视为异端，被绝罚出教会。
　　
　　一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成立独立教派，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。
　　
　　唐贞观年间，景教僧侣阿罗本将此教传入中土，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。
　　
　　唐代儒释道三教鼎立，景教传入中土后为了适应和生存，便极力顺应，进行本色化的努力。
　　
　　景教在教义叙述中采用了道家所常用的语句，更借助于当时极为兴盛的佛教的术语，还非常强调儒家思想之忠孝二道。
　　
　　当初跟随祝由门来到这个小岛上的波斯人都是景教的教徒，虽然在与祝由门人互通互婚后，小岛上的纯波斯血统的人早就不存在了，但是景教还是小岛上与道教并驾齐驱的两个大教之一，岛上信奉景教的人不在少数。