第四十七章、今非昔比 (第1/2页)
　　
现在武者有一部分人，纠结于拳法的内外家之分，却不彻底的知道什么是内家拳，什么又是外家拳？杨真在这一块也深入的了解了一番。
　　
　　内家拳源于宋时武当张三丰，是指的内家拳的另一大来源——道家理论、功法。宋时，百家拳术汇聚少林，始成少林一派。大枪在战场上的应用也更加广泛。元末明初，张三丰嵩山访道，得习少林拳术。有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合，于是辉煌灿烂数百年的内家拳诞生了。
　　
　　因此道、枪二者可谓是内家拳的两大来源。再说少林、武当。少林是禅宗祖庭。少林拳要禅武合一，实际上佛教禅宗禅法自有传承(主要在江南)，并不在少林。许多外家拳也不是在少林所创、武当是道教圣地，全真分支。武当内家拳偏重于丹道、养生，但是许多武当道士只修丹道、不习武。在中国武术的谚语中常说“内练一口气,外练筋骨皮。”
　　
　　而内、外家拳法就是以该拳法在练气和练筋骨皮中以何为重来区分的。练气（以意导气，以气引领四肢百骸）重于练筋骨皮的拳法叫做内家拳法，它的任何招式都是以用意领先，拳脚随后,更讲究以柔克刚,料敌在先。例如太极拳、形意拳、八卦掌、武当拳就是最典型的内家拳。
　　
　　练筋骨皮（先强筋壮骨，增加打击力度和抗击打能力）重于练气的拳法叫做外家拳法,它更讲究以力量和速度克敌，以招式为先，例如：少林拳、洪家拳法、截拳道、散打都属于外家拳。
　　
　　内家拳与外家拳有区别有联系。内家拳有内功有外功，有刚有柔。外家拳也是有内功有外功，有刚有柔。从传统上看似乎是两大截然不同的流派，风格迥异。虽然都说是刚柔相济，但似乎内家拳更加偏重于柔，而外家拳更加偏重于刚。实际上，这只是流于表面的看法。
　　
　　内家拳与外家拳，实际的区别在于训练的指导思想和途径不同。我认为，内家拳应当是在外家拳的基础上产生的。外家拳初始的训练是从刚劲开始练习的，主张“百炼精钢成绕指之柔”，由刚入手，通过“熟能生巧”，从而达到刚柔相济的目的。它的优点在于，即使没有名师指点，练不成刚柔相济的程度，至少也能练一把子蛮力，在较短的时间内就达到以力胜，对力量小、又没有掌握较高技巧的普通人来说，会造成相当的威胁力。但遇到能够掌握柔劲的人，这样的蛮力就不管用了，还容易被对手所利用。这种训练方法的弊端在于，大多数人一意求刚，不懂得如何做到刚柔相济，练一辈子也没有柔劲，流于下乘。
　　
　　内家拳是吸收了外家拳造成大多数人一意求刚的教训，主张从柔入手，主张明理，不一味蛮练刚力，而通过放松、柔软，采用更直接的途径，不绕先刚后柔的弯子，直接达到刚柔相济的目的。这样练习的优点在于，使初学者目的更加明确，从一开始就朝着刚柔相济的高层次迈进。但弊端在于，大部分人又偏重于柔化，而失去了刚劲，以为刚劲是错误的，一味求柔，造成只会一味讲理论，不能用于实战。
　　
　　外家拳与内家拳，练到极致，实际上殊途同归，内家拳的高手与外家拳的高手，在实战中没有质的区别。甚至分不出谁是内家，谁是外家。所谓内家外家，是没练到高层次时的区别。
　　
　　那么是内家拳好，还是外家拳好？以上已经说明，内家外家只是训练途径的不同，不是武术本身的区别，因此，练习内家还是外家都一样能够练好，所以不分好坏。关键是要在明师的指导下，一步步达到刚柔相济的程度。
　　
　　杨真此刻恍然大悟，师傅王显义的拳就是内家拳，而自己在黑拳训练营所学的拳就可以归类为外家，在这其中杨真也忽然一个警醒，之前在龙魂的时候，那天天非人的超强度训练，给自己的身上恐怕留下了不少的隐伤，就像一个暗藏的炸弹那般，也不知道什么时候就可能突然的爆炸。坐在椅子上，杨真慢慢闭上自己的双眼，放慢呼吸，思绪清宁，缓缓的从自己的脚趾一点一点的往上内察，细细的感知，虽不是非常的明显，也没有能够做到真正的内观，但也让杨真收获不小，曾经在训练营的一次不小心扭到的腰部，在这样的情况下，居然有了点点的信号。
　　
　　更让杨真觉得只顾外在的拳脚身体的强横，不去注重保养，对习武之人来说是致命错误。收拾一下心神，杨真离开自己的房间来到外面，就看到王蒙和师傅王显义都在，看到杨真出来，王蒙脸色一喜，“杨真，你可出来了，还以为你要闭关到什么时候呢？正好，我要去H市一趟，顺便咱们带着若言也到处去逛逛，怎么样？”
　　
　　杨真微笑着道；“我才刚准备跟师傅学拳，就出去玩，那怎么行？”王蒙讨好的看向王显义。“学拳，也不急在一时，若言那女娃子，是个好姑娘，就是有点孤僻了，带着一起出去走走也好。”
　　
　　听到师傅这样说，杨真心里顿觉有些羞愧，只顾着自己了，连若言都差点忘记，随即答应了王蒙，然后来到若言的房间前，咚咚敲起门来，也不知道若言除了吃饭时间看到之外，其余时间都在自己的房间做什么，“若言，我是杨真，可以开一下门吗？”
　　
　　
　　
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