第二章：新龙门客栈 (第1/2页)
　　
　　并序：佛说阿弥陀经
　　
　　（现代版）
　　
　　在山谷旷野天人合一境界之中，曼陀罗花随风飘落之处，有座在景色宜人，清雅幽静的园林，在黄金分割处，矗立着七层楼高，**富丽，环境优美的佛教寺院：祗园精舍。
　　
　　里面坐着许多为众人所熟知的德高望重修行者，佛陀的声音在美妙的轻音乐陪伴下从殿堂中徐徐传来：在日落的地方，有一个极乐世界。那里有一尊佛叫阿弥陀佛，现在正在说法。
　　
　　吼猴一声长啸，恰似钟声奏响，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、共命之鸟，合唱出优雅的曲调。其美妙动听，婉转和雅，听者无厌。其梵音悠长，穿过了众山，穿过了宫殿，穿过呼啸的大海，充满了世界。听众都迎合着那传世的经典，随其美音应度，静静的品味着“用痛苦换来欢乐”的悲壮历程。
　　
　　佛陀出生在王室，叫悉达多太子，过着衣食无忧的幸福生活。他天资聪慧，长到12岁时，就已经掌握了当时印度最高的学问，16岁时，娶了表妹为妻。幸福美满。可在他一次驾车出城游玩，当经过东、南、西三座城门时，分别见到了一位不能自理的老人、被病痛折磨的人和行将垂死的人，他的心灵受到极大的震撼，难道这是所有人都不可逃避的痛苦吗？整个人类都在痛苦中结束吗？当他经过北门时，看到一位游行的苦行僧，他决定奉行这一古老的修行方法，以摆脱命运的枷锁。就在他29岁那年的一天晚上，他丢下妻子、家庭和太子的荣华富贵，独自出宫修苦行去了。
　　
　　悉达多出宫之后，没有了生活依靠和谋生的技能，只好挨家挨户去乞讨。期间，他寻访一位叫在山上的隐居的圣者，跟随其学习透过呼吸和瑜伽，并得到四禅八定的方法。但没能从困惑中解脱出来，因为他没能找到诸般痛苦产生的原因以及消灭痛苦的方法。于是，悉达多离开了隐士，又师从另一位隐者学习“非想非非想定”，可这也没能解除他心中的疑团。
　　
　　他四处流浪乞讨，住在森林里苦修六年。他历经了诽谤、诬陷、以及被木枪刺脚、被掷石出血、食马麦、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次灾难。他的身体变得骨瘦如柴，已经到了崩溃的边缘，可他还是没有找到真正解脱的方法。这时他悟到，自己的苦行是没有意义的，于是，他到尼连禅河中洗去了身上沉积六年的尘垢，随后接受了河边牧羊女供养的糜乳，恢复了体力。他要找到一种得以解脱的****。在彷徨和无奈中的他独自一人来到一棵菩提树下，盘腿而坐，总结过去的经验，并重新调整思维方法。这是黑暗与痛苦的最后挣扎，是人们为争取光明与欢乐的决胜一击？经过数天苦思，他找到了痛苦的根源，是人类无休止的欲望，他终于获得了彻底的觉悟，那年他35岁。此后，他讲经说法四十九年，谈经三百余会，而今他在宣讲阿弥陀经。
　　
　　在太阳落山的地方有极乐世界，昼夜六时，白鸟欢歌。极芬芳美丽的曼陀罗华，不分昼夜，满地缤纷。人们在清晨，衣襟和花篮里接满鲜花，献给德高望重的人。那里的人们创造了丰富的物质财富，黄金多得铺满了大地。丰收的果实挂满枝头。饭堂里有丰盛的自助餐，人们在饭后随意地在人行道上散步。没有苦痛烦恼，只有快乐和愉悦。
　　
　　极乐世界里有金沙池底的七宝池、四边阶道由金银、琉璃、玻璃铺成。那澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、长养诸根的八功德水充满其中。水质在环境保护中没有任何污染。池中的莲花开得同车轮一般大，色泽有青的、黄的、红的和白的四种颜色；各自放出同色的光彩，微妙香洁，衬托着没有一丝污染的空气。上有七宝楼阁用金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而装饰，黄金铺地，**华丽。它有七重围栏和罗网，有七重行树。皆用四宝在周匝围绕、保护。使天灾人祸不能侵害她。自然人们得已善终，那是名副其实的极乐世界。
　　
　　在风吹罗网，众鸟齐鸣，天空中就音乐四起……
　　
　　一个人如同一条小船在大海上任其飘流，当人的感官成熟，生成五欲之情，随波浪而激情于色时；就生欢喜缘和苦忧恼。
　　
　　海的世界时而平静时而咆哮。他无法摆脱日月照耀着的波涛。可他要知道自己的根在哪里？他的定根、慧根等五根扎下了吗？他能远离忧苦而得悦乐；在寂灭中得定而身心轻安，并与慧相应，永远怀着一颗平静的心。
　　
　　海浪不给你区分正反思惟，她给你的是残酷的命运。是你面对她的语言心生何种信念。淡定生存，为一切众生的利益而发慈悲心，才能度过危险且恐怖，才能登上安全而清净的彼岸，
　　
　　音乐里含着欢乐和善意，这些唱歌的鸟演奏的千百种乐曲，高雅令人向往大爱，没有私心和利欲，皆是用爱和奉献变化所作，听众自然皆生善心。
　　
　　极乐世界，民风古朴，有德着众多。都是助人为乐的人，为人民服务的人，修得正能量与日月同光，的人，有大智慧、行操光明磊落的人。当今世人，都愿意生活在那样的社会，与大德之人相处，都有德行。而不退转到三恶道。那当今修养好的人，自然就因缘福德，生活在这样的世界。
　　
　　其实很多人，今生就能悟道的；都愿意到那个境界，和许多上善人同居一处！那些只有金钱、地位等，其善根、福德、因缘修行不够的，是去不了那里的。
　　
　　善男信女们，听到慈悲为怀的善音，如果坚持一天、两天、三天、四天、五天、六天、七天；坚持信念，在他（她）临命终时，阿弥陀佛与诸先贤大德，会出现在你的脑海中，在你寿终时，就会心生欢乐，即得往生去那极乐世界，亲朋好友也会感到宽慰。这也是众生之愿望。
　　
　　今日，我们要赞叹先贤大德，赞叹阿弥陀佛，他们的不可思议的功德。善男信女，就能得到一切佛的护念，都能不生退转心，可以达到无上正等正觉。愿今生来世生活在美好的地方，脱离污浊的尘世，远离有钱无德的社会，听信接受善言。
　　
　　尽管在世间有物欲横流的时代，传播高尚的信念及其困难，但还有智者广为传播，知难而进，不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
　　
　　世界各地的无数的觉悟贤德人士，将出现广长舌形象，讲修养道理。
　　
　　其佛说阿弥陀经已成。听众领悟而欢喜的顶礼而去。
　　
　　第二章：新龙门客栈
　　
　　青藏号列车上轻柔的音乐像高山一样绵绵起伏，三号卧铺车厢里的旅客很快就聊熟了。问：“诶！旅友，你打算怎么旅游？”
　　
　　邹林：“青海西藏两省区山水相连，文化相近，共同组成世界屋脊－青藏高原。我首先从西宁，经格尔木、昆仑山口、沱沱河、唐古拉山口、那曲、当雄、羊八井、最后到达拉萨。沿途吗？要浏览塔尔寺、号称中国第一美湖的青海湖、藏羚羊家园可可西里、羌塘草原和布达拉宫；欣赏深蓝的天，雪白的云，洁净的雪山，清澈的湖泊，安详受食的羊群。嗯……车窗欣赏也是我一个内容，还有西陲安宁之意的具有2100年历史的高原古城西宁，它是青藏高原的东方门户，自古以来就有西海钥匙之称。由于它海拔２０００米左右，我为了适应高原环境，先在西宁中途下车转签，锻炼一下，再向上走。”
　　
　　旅客说：“不错，我建议你在临近中心广场的旅馆入住，旅馆的名字叫新龙门客栈。”
　　
　　邹林的情趣陡然升起。“滚滚黄沙掩怒马，大漠孤烟显豪侠。那里有情与义、爱与恨、生与死、血与泪的动人故事。可高原之上还能演绎明朝末年，一幕幕变幻莫测的感情争斗吗？想到这，他说：“一定去住那？多少风雨，时事所逼，人世无常，谁能为这没名没姓的年代干杯！也许等下批过客来时，美人就已经忘了我！”
　　
　　旅客说：“美人不会忘掉你的，哪里不同寻常，大事小事好事坏事总会发生：有杀人放火打家劫舍的恶贼，危害苍生祸国殃民的枭雄，助人为乐的活雷锋，南齐钱塘的名妓苏小小……”
　　
　　邹林说：“这个年头忍一时不见得风平浪静，退一步未必海阔天空。与其忍让不动，不如我行我素，反正得失寸惜之，苦乐独我尝。”
　　
　　旅客说：“对，万事一笑置之，就当作一件闲事，乐得清闲。行到水尽处，坐看云起时。希望能用时间把它化掉，如果化不掉，那就一起在这里毁掉。”
　　
　　邹林长叹道：“在这个没血没泪的年头，无情无义的高原，有谁能真的想起，那些真心情意的人呢？”
　　
　　话语投机，时间过得快，车到了西宁，他下车后打了一辆的士还果真找到了客栈，结果客栈里祥和安宁。
　　
　　邹林稍作休息之后就信步走在广场。哪里有青烟遥遥上升，经幡从春到秋。满目都是灯火通明，歌舞升平的一座现代化的街市。
　　
　　他悠悠逛逛，无意间看到有一个小的水果点，柜台上摆放着金黄色橘子，红彤彤的苹果，绿色的榴莲等等。邹林在前面左看右瞧，背着手说：“西红柿、莲雾、芭蕉、茄苳、杨桃、木瓜，真丰富啊！”
　　
　　卖水果的是一个三十多岁的瘦小女子。她在用点到为止的经营方法，调侃的口气对我说：“天堂里的果。给老板吃喽！”
　　
　　犹太商法《塔木德》就是这样。从来不交代故事的要旨在什么地方。最多只给一大致个方向，剩下的就让对方自己动脑筋。对方在方向不甚明了的情况下，只好自己揣摩其中的微言大义了”。
　　
　　邹林站在货摊的前面，心中惊奇，但没有表露出来，故意目不暇接地看着摊上的水果。可就是没有买的意思。
　　
　　水果女实在忍不住了，说：“告诉您，敢消费的人，才能担当起消费！”
　　
　　看得出，这个女人很懂勤俭持家由小发大的道理，可她还是用了激将法。
　　
　　邹林暗想，世道往往是戏弄人的，我卖弄卖弄文化，唬唬她。便说：“小商小贩吆喝着叫人多买水果，对过路的人大叫：水果营养成分高，多吃对人有好处。其实不然。比如，苹果含有糖分和钾盐，吃多了对心脏不利；柑橘性凉，肠胃不适，肾肺功能虚寒的老人不能多吃；梨子含糖较多，糖尿病人吃多了会引起血糖升高；柿子胃肠不好或便秘患者应少吃，否则容易形成柿石；水果是暗藏杀机的。”
　　
　　
　　
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