第五十一章 (第2/2页)
　　
　　孙荣无比兴奋，高度评价兰兰：大胆、热情、奔放。对爱的追求，不亚于《乱世佳人》里的女主人公郝思佳，托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜。兰兰沐浴在爱的海洋里，享受最成熟年龄最美好的爱的浪花。
　　
　　为什么你会出现
　　
　　在我的身边
　　
　　整个人从此为你沦陷
　　
　　为什么我会挂念
　　
　　在我心里面
　　
　　总会浮现你的脸
　　
　　我知道要收敛
　　
　　我心中的杂念
　　
　　这样下去太危险
　　
　　你笑容很甜
　　
　　在一起很粘
　　
　　兰兰没有课就会热情奔放的挽着孙荣的胳膊去影剧院。在金瓶梅剧院前的马路上，有些路人会驻足羡慕的看着他俩的背影。他俩在上演现代版张爱玲的《倾城之恋》、《泰坦尼克号》中的露丝与杰克。
　　
　　一晃半年过去了，俩个孩子都上了幼儿园，这时的生活是轻松的、快乐的。爱也是天天环绕的。可是好景不长，两个孩子上了小学。兰兰是个尽责的和要强的母亲。她对孩子呵护、溺爱，吃的穿的用的尽一切可能的满足孩子。上下学要接送，每天晚上还得陪读，外加辅导到深夜。兰兰和孙荣的幸福时光没了。生活的节奏开始变快了，压力也来了，新的矛盾出现了。孩子的幸福时光也没了。孩子要完成老师留的大量的、不规范、不科学的家庭作业。京龙每天要占用兰兰至少10个小时；你要是写不对的字，做不对的题，教师就叫你再写十遍，一百遍。学生玩的时间越来越少了，睡眠也越来越少了。到了假期，又要去上补课班补英语、数学、语文之类的。再加上学些美术、音乐等特长，时间被安排得满满的。京龙和昌子在同一个班，女教师姓杨，30多岁，以前在幼儿园工作，教育局有个当官的亲属给他调进小学当教师，后来她自己进修读个大专。她对学生即认真又严厉，早来晚走的，其实完全摧毁了孩子的童趣。
　　
　　昌子很有意思，在课堂，不论教师留多少作业，他都尽可能快的在学校完成，目的能够有时间玩。他父母也不干涉他的成长过程。再加上他母亲患有脑出血后遗症，晚上早早就趴在床上，昌子也就跟着睡觉了。
　　
　　而京龙自早晨5点半起床，6点钟出发，晚上5点钟放学，再补课到晚上8点钟，回家已经8点半了。之后在家里写作业到半夜11点30分睡觉。扣出吃饭时间，一天到晚都是摆弄书本，学习效率却很低。补课也没有针对性，老师挣了一份补课费，教师们不懂什么叫学习方法，却在误人子弟的铁杵磨成针。要强的兰兰和想享受人生的孙荣没有时间烂漫了。
　　
　　中国教育自封建社会的科举制度以来，尤其是现在的中考和高考，学生被培养成了书呆子，考试机器，答卷高手。自主分析问题，解决问题的实际能力严重不足。学生是在为考试而学习。
　　
　　孙荣确实是个另类，他给昌子买大量的欧美名著叫他阅读，并教他动笔去写作文，然后经过修改、点评，孩子很快就能写出非常好的美文。他还带孩子去爬山涉海逛公园，参加足球队比赛，同时在节假日和星期日接受游泳、篮球、乒乓球、跆拳道、台球等各种训练，这既培养了他的团队精神，又增强了体质。
　　
　　相反，京龙学习时，尤其在晚上，兰兰电话不断，极大的分散了京龙学习的注意力。养成了学习溜号、走神、写作业很慢的不良学习习惯。孙荣感到京龙的学习方式会被淘汰的。
　　
　　他想要兰兰知道教育的意义，一天，他准备了一套说词对兰兰说：“中国是世界上对教育的重要性，觉悟最早的国家之一。但中国教育充斥****思想，从未在思想和制度两个层面完整经历现代“启蒙”，这是我国儿童和教师至今尚未得到解放的原因。当西方国家系统经历现代教育启蒙的时候，我国正处于明清时期，封建科举制度正如火如荼地进行；当北美大力倡导“进步教育”、欧洲积极推行“新教育”、并由此使“教育启蒙”制度化的时候，我国曾有人试图“迎头赶上”，无奈彼时中国社会军阀割据、内战频仍、外敌侵略，在此背景下，教育启蒙和儿童解放的任务不可能完成；当西方国家20世纪中叶系统反思“启蒙理性”的利弊得失并将教育启蒙推向新的历史阶段的时候，我国由于众所周知的原因，全盘复制了“前苏联”高度集权的教育体制和********，整齐划一的思想控制与知识灌输成为教育主流，儿童个性自由和权利赋予不具有合法性，教育启蒙成为了妄谈。直到1986年，当中国颁布义务教育法的时候，与西方发达国家相比整整落后了100年。然而中国教育思想和认识的落后又何止百年?”
　　
　　兰兰见孙荣长篇大论有点吃惊，可还没有说什么。孙荣还在夸夸其谈：“我国****而封闭的教育体制与思想使儿童的生存危机到了无以复加的程度。当97％的中学生睡眠达不到生理健康最低要求的8小时、超过60％的高中生血压偏高的时候，这种“教育”在压抑了学生的精神之后，开始摧残其身体；当学生课桌上的书越来越高、自己的思想却越来越少的时候，这种“教育”便无视人的精神生命，学科知识则嬗变为满足欲望的工具、控制心灵的途径和****体制的“同谋”。”
　　
　　兰兰有些不爱听了，她说：“中国有效的教育方法是棍头出孝子，梅花香自苦寒来。”
　　
　　孙荣激动的反驳：“任何****教育都至少具有两种相互联系的性格：一为“虐待狂”，一为“恋尸狂”。前者在对他人的完全控制和主导、让他人在绝对臣服中获取快感，而对自由心生恐惧。后者爱恋一切静止、机械和僵死之物并努力占有之，还努力把生命转化为死亡并在无休止的占有中获取快感，因为他害怕一切有生命之物。”
　　
　　兰兰反驳说：“体现中华民族特色的教育是“德性教育”。德性，即仁心，是善而敏锐的直觉、无私的感情。亦即朱熹所谓“仁者无私心而合天理之谓”。”
　　
　　孙荣大声的说：“德性绝非一套人必须遵循的外部道德规范，而是自然天成。如果教育与生活割裂、分离，不仅是教育丧失意义、走向异化的根源，而且是生活堕落、庸俗化的原因之一。”
　　
　　兰兰大声说：“这些说教，实际上都是说的好听，望子成龙是家长的追求，苦了学生可家长有成就感。这是德育，并不背离教育本质。也不背离苦中有乐的含义。至于你说的生活堕落，你说我堕落，都是你教的。”
　　
　　孙荣一下子被噎住了。他勉强的还想说，可兰兰根本就听不进去。她不耐烦的阻止了孙荣的一番苦心，孙荣神情激动的又带着痛苦离开了。
　　
　　兰兰感到孩子在学校自习效率不高，为了孩子考试排好名次，作了一个决定，下午把孩子接回家，自己辅导一个月。同时也让孙荣看看她教育方式的成功。
　　
　　腻腻歪歪的一个月后，京龙再也学不下去了，结果又回到了学校。
　　
　　孙荣与兰兰疏远了，他得知兰兰在家教子失败后，思考了一阵：人是群居的哺乳动物，离群索居的生活太乏味。有一位欧洲的教育学家，有一句精辟的话：“学校就是带孩子的地方。”所以家长应该认识到，孩子在学校的成长过程是边学、边玩、边认知，让他们快乐起来才是对的。而中国的家长不考虑如何培养孩子融入群体生活，大都望子成龙，其实却掩盖不了自己的短视和无能，他们想借孩子来摆脱自己命运，满足自我愿望。
　　
　　自古以来，就有这样的母亲，辽宁熊岳渤海湾有一座望儿山，山既不高也不大，一对农民夫妇生了一个儿子，丈夫就早逝了。母亲起五更爬半夜的劳作，供他读书。为的是能够进京赶考，取得功名，光宗耀祖。
　　
　　十年寒窗一晃过去，母亲变卖家里所有的东西，送儿子登上小船进京赶考。那一天，迎着朝阳，带着无限的希望，母亲站在小山顶上，目送着远航的孩子，久久的站在小山顶上。
　　
　　大海如同孩子脸，说变就变。刚才还风平浪静，突然又阴云密布，狂风如吼。三天后，航行在海上的小船，遇到了风暴，海浪一会将船推上浪尖，一会又将它打入谷底。小船在风浪里苦苦地挣扎着……
　　
　　突然，一股巨浪打来，小船翻转过去，赶考的学子掉入了大海，他挣扎了一会，就再也没有漂起来……
　　
　　每天清晨，家中的老妈妈都站在山顶上向大海张望，直到夜晚星星闪耀，她才下山回家。就这样，一天天，一月月，她年复一年的盼那、望啊！母亲的皱纹越来越多了，母亲的眼泪也流干了，还没有见到儿子的踪影。有那么一天，老妈妈伫立在山顶上，一动不动的向大海张望，从太阳升起，到残阳如血；从明月高悬到月落乌啼，她再也没有下来，永远的站在了山顶上，永远的向大海中了望。她好像听到了儿子的呼唤：“妈妈、妈妈、妈妈……”在她那干涸的眼窝里，流出了最后的一滴眼泪，永远的挂在了她的脸颊上……
　　
　　时之今日，许多高考不中的，中考不中的，家长逼孩子过紧的，想不开的学生，会来到望儿山，从山顶上跳下去，了却痛苦的一生，了却家长的愿望。家长们都会站在上面，听到从遥远的海面上传来“妈妈、妈妈、妈妈……”的呼喊声。