第二十九章 民俗学家 (第2/2页)
　　
　　运用到的符号和象征，相比于赫卡忒赐予的那些，甚至略少一点，只是这种星光体改造和非凡特性本身，为传送增加了很多内生动力。
　　
　　跨过层层叠叠白色楼梯，有些地方的阶梯都有所缺失，让他不得不在泥泞的道路上行走而过。
　　
　　仔细观察这些民居的墙壁，还可以在四角处发现黑色涌流式的霉斑，证明这里的确多雨而湿润，但还是不能解释为什么会有圆顶，除非这是继承了什么审美习惯。
　　
　　按照罗塞尔日记里提到过的位置，他停在其中一间房屋前，这里的门表面有着一个褪色的十字架符号，似乎是在暗示内部的神圣用途。
　　
　　他伸出手敲了敲门，收起了用窥秘之眼看清内部的想法。毕竟这里如果真的是什么侍奉古老造物主的教堂，贸然观察也是一种冒犯。
　　
　　“请进。”
　　
　　一个清朗的声音从门后传出，得到了许可的厄兰兹推开大门，走进教堂内部。
　　
　　这里是一个很小的“教堂”，在石窟神龛内部摆放着一尊背负着十字架的男人神像，让厄兰兹第一时间联想到耶稣受难像和重生的典故。
　　
　　除此之外，只有两扇凿出的岩窗投进日光，照亮吱嘎作响的木板凳，一位留着金色浓密胡须，穿着白色教士袍的金发蓝瞳教士正站在正中，似乎等待着布道。
　　
　　“日安，尊敬的先生。”
　　
　　厄兰兹率先摘帽敬礼，在对方目光示意下坐到了听众座位的首排。
　　
　　“我是民俗学家，托卡列夫·弗雷泽，正在搜罗第二纪和第三纪的神话民俗传说，当地据传还保留着很多古老的风俗习惯，所以我才贸然叨扰。”
　　
　　深蓝色眼眸的民俗学家谦和地微笑，用手推了推眼镜。
　　
　　“没关系，这里欢迎所有人，所有非人来到这里。天和天上的天，地和地上所有的，都属我们的主，也因此，他们都在主的庇佑之下。”
　　
　　神父做了个点十字礼，厄兰兹攥紧了手套，靠着发动“小丑”的非凡能力才把自己的表情控制住，不做出过于惊讶的表情。
　　
　　这就是申命记10：14的祷词！
　　
　　这些话都是上帝和追随上帝的人所说的话语，是因为上帝本身才具有了神秘学效应，而不是因为具有神秘学效应而被说出。也因此，这并非时代变化后不变的规律。
　　
　　而是一个巧合中的巧合，一个人为安排的必然。
　　
　　“.....我听说，在那位造物主的圣典中，有人说‘无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。’，或许，我也能蒙这福？”
　　
　　他试探性地说出了约伯记的经文，进一步排除和缩小可能性的范畴。
　　
　　“当然。‘主所赐的，不像世人所赐的。’。来吧，如果你想得到这份礼物的话，我始终都在这里。”
　　
　　神父笑容温和，双手搭在胸前那个金色十字架上。
　　
　　厄兰兹双眼发直，苍白正在尽力透过面颊上的红晕传出。他的心理被轻而易举地拿捏在指尖，在恐惧和敬畏中打算逃跑的谨慎，和对第二纪，第三纪的真相的好奇撕扯着他。
　　
　　“..神所赐的，代价是什么？”
　　
　　“我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
　　
　　那位眼神如同婴儿般清澈的男人略微仰起头，像是吟唱，又像是在公然宣布一条敕令。
　　
　　这句话莫名地抚平了厄兰兹忐忑的内心活动，甚至在他不知道的时候便已经为他预设好了思考的方式——
　　
　　当然了，神的圣典就是他们的行为模式的概括，和本人道德观念的集中体现，如果远古太阳神真的这么说，那么就意味着这知识算不得危险。
　　
　　“那么你理应得见。”
　　
　　神父抬起手，把大拇指搭在厄兰兹的太阳穴处，一阵猛烈的推动感把历史的真相灌进了他的脑海中。