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小人
指人格卑下的人，心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，最是难以测度了。
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目录
1 基本信息
2 历史出处
3 同名歌曲
4 性格特点
5 主要分类
6 相关典故
7 其他资料
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1 基本信息
2 历史出处
3 同名歌曲
3.1 歌曲简介
3.2 单曲歌词
3.3 歌手资料
4 性格特点
5 主要分类
5.1 恶奴型小人
5.2 乞丐型小人
5.3 流氓型小人
5.4 文痞型小人
6 相关典故
7 其他资料
1 基本信息 编辑本段
小人（拼音xiǎorén）
儒家对小人的定义
小人是中国儒家定义君子的“反义词”。如孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。
古意指身体矮小的人
小人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人一些记载。
对儿童的称谓
从前有时会把儿童称为小人，如把儿童爱看的连环图称为“小人书”，亦有人认为小人书的“小人”是指书中的人物图像。某些方言也将儿童成为小人，如上海话中将小男孩称呼为“男小人"（但称呼小女孩则为“小姑娘”）。
古人自称
古人自称用谦词小人在古代亦称“鄙人”。
与“国人”相对的人的称谓
与“国人”相对。四郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人”。野人供赋税，服徭役。殷代野人绝大部分是战俘，实际为奴隶。周代野人则是非本部族的客民、周代国人和野人的区别除住地、历史不同外，国人有姓氏，野人无姓氏；国人受教育，可入仕，野人只能务农；国人可当兵，野人则不可。《左传.僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”《荀子.非相》：“楚之孙叔敖，期思之鄙人。”杨倞注：“鄙人，郊野之人也。”《孟子.滕文公上》：“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”
2 历史出处 编辑本段
⒈平民百姓。指被统治者。《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”《汉书·董仲舒传》：“《易》曰：‘负且乘，致寇至。’乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，其祸患必至也。” 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑》：“弘义让以勗君子，振平惠以字小人。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“从古以来，富贵空花，荣华泡影，只有那忠臣孝子，义夫节妇，名传万古，随你负担小人，闻之起敬。”
⒉旧时男子对地位高于己者自称的谦词。《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”《三国志·蜀志·霍峻传》：“小人头可得，城不可得。” 宋 钱愐 《钱氏私志》：“燕北风俗，不问士庶，皆自称小人……对中人以上，即称小人，中人以下，则称我家。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第四折：“[仆云]小人也辛苦，待歇息也。” 明 许时泉 《写风情》：“小人是杜司空 衙中差人。” 明 冯梦龙 《东周列国志》第七十三回：“某村野小人，蒙公子豢养之恩，无以为报。倘有差遣，惟命是从。”清 黄钧宰 《金壶浪墨·王孙》：“王跽曰：‘小人贫苦无家室，复病哮喘，托此以蔽风雨有年矣。’”
⒊对平辈自称的谦词。《三国志·魏志·陈登传》：“君（指许汜）求田问舍，言无可采……如小人（刘备 自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小人情愿伏侍小娘子前去。”
⒋古时老师对学生的称呼。《孔子家语·观周》：“孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。”
⒌识见浅狭的人。《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。’ 樊迟 出。子曰：‘小人哉！樊须也。’” 金 王若虚 《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人樊须 ，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。” 北齐颜之推 《颜氏家训·勉学》：“若能常保数百卷书，千载终不为小人也。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二：“舆夫力倦，且苦腹馁。启新出所携莲子与舆夫各一，曰：‘聊以止饥。’舆夫微笑，盖笑其所与之少也。而 启新 误以为舆夫得莲子故喜，即曰：‘汝辈真小人，顷者色甚苦，得一莲便笑矣。’”
⒍人格卑鄙的人。《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。” 陈昉 《颍川语小》卷下：“君子小人之目，始於 大禹 誓师之辞，曰‘君子在野，小人在位’，盖谓废仁哲任奸佞也。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亲贤臣，远小人，此先汉 所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”《朱子语类》卷七十：“君子小人只是箇正不正。”明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公（袁可立）神道碑》：“时神庙方静摄，章奏不报，极言君子小人之辩，总揆噎之。” 许地山 《女国士》：“你配说吗？偷东西的是君子，还是小人？”
⒎特指小偷。《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？’铺中人惊起，口喊‘捉贼！’”
⒏旧指仆隶。《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。” 朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。”
⒐小孩子。《儿女英雄传》第一回：“及至听见公子小小年纪说了这一番大道理，心中暗暗欢喜；又恐怕小人儿高兴，只得笑着说是小孩子话。” 刘半农 《拟儿歌－－小猪落地》：“‘小猪落地三升糠’，小人落地无抵扛！” * 《青年团的工作要照顾青年的特点》：“我们这一代吃了亏，大人不照顾孩子。大人吃饭有桌子，小人没有。”
⒑引申为小一辈的人。 秦兆阳 《在田野上前进》第十三章：“可你们看看，这是俺公公婆婆给俺们小人吃的吃食。”
⒒身材短小的人。《初学记》卷十九引 汉 东方朔 《神异经》：“西北荒中有小人，长一寸，朱衣玄冠。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小髻》：“俄而尺许小人，连遱而出，至不可数。”
⒓下等的酒。 唐 杜甫松 《醉乡日月·饮论》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子，以家醪黍觞醉人者为中人，以巷醪灰觞醉人者为小人。”
3 同名歌曲 编辑本段
3.1 歌曲简介
《小人》
作词：夏敢若何
作曲：陈伟
编曲：孙侠
演唱：冷漠 赵小兵
吉他：喜波
录音：付威（机器人录音室）
混音：阿KEN
伴唱：喜波
监制：陈伟
出品人：赵小兵
北京冒牌音乐制作公司制作
北京明业嘉辉文化传播有限公司出品
3.2 单曲歌词
戏里阳奉阴违 戏外无事生非
当面是人 背后是鬼
场上谗言献媚 场下装神弄鬼
满脸谦卑 一肚坏水
挖一口陷阱 再种上黑玫瑰
背叛你今天 明天又出卖谁
小人哪总是颠倒白与黑
小人哪总是混淆是和非
人心难测海水难量
守信重义最可贵
小人哪总是不分白与黑
小人哪总是搬弄是和非
坦坦荡荡才是君子
问天问地都无愧
3.3 歌手资料
冷漠，原名冷全炜，1983年1月16日出生于河南省新乡市。2011年3月应中央电视台《中华情》栏目组邀请，登上中央电视台演播厅。他与云非非的动情演唱，赢得好评。“冷漠”这个以实力唱响乐坛的歌手，以一首《小三》、《看透爱情看透你》、《伤心城市》等脍炙人口的歌曲，唱响了各大新闻、娱乐媒体，让亿万歌迷从此为你疯狂着迷。
媒体宣传语：步履在荆棘丛生的中国华语乐坛，用男人最深情的倾诉诠释着所有人的爱情感伤，每个音符都饱含着温暖的倾诉，让千万歌迷在爱情的漩涡中迷途知返，华语乐坛新势力，著名音乐人陈伟全程护航，一线制作团队完美打造，北京冒牌文化当红艺人，用心聆听，来自深海的声音典范。
赵小兵，实力派歌手赵小兵，曾经凭借《妈妈，对不起》和《小兵》一系列重磅歌曲迅速走红。如今新专辑《沧桑情歌》再次重磅推出，也奠定了他在乐坛“华夏第一沧桑男歌手”的王者地位。 赵小兵原始天然的声线，质感磁性的音质和饱含深情的嗓音，给许多歌迷留下了难以磨灭的印象。
被称为“音乐孝子”的赵小兵，曾经以一首《妈妈，对不起》感动了万千儿女，后来又以一首《小兵》引起天下男人们的共鸣，为爱倾尽付出，甘愿爱情的小兵。这一次赵小兵又带来了全新作品《心太软续集》，这首由北京明业嘉辉文化发展有限公司出品，曾经创作了《小三》《看透爱情看透你》《藕断丝连》《相思的债》《最后一个情人》《伤心城市》《这条街》等歌曲的北京冒牌音乐公司的王牌制作人陈伟友情制作的歌曲《心太软续集》，能够让那些为爱彷徨的人带来一丝找到幸福的亮光和慰藉
4 性格特点 编辑本段
（1）喜欢造谣生事，他们造谣生事都另有目的，并不以造谣生事为乐。
（2）喜欢挑拨离间，为了某种目的，他们可以用离间法挑拨同事间感情制造他们不合，好从中取利。
（3）喜欢拍马奉承，这种虽不一定小，但很容易因为受宠而说别人坏话。
（4）喜欢阳奉阴违，这种行为代表他们这种行事风格，因此你也可能表里不一，这也是小行径的一种。
（5）喜欢“西瓜倚大边”，谁得势就依附谁，谁失势就抛弃谁。
（6）喜欢踩着别人的鲜血前进，也就是利用你为其开路，而你牺牲他们不在乎。
（7）喜欢落井下石，只要有跌倒他们会追上来再补一脚。
（8）喜欢找替死鬼，明明自己有错却死不承认，硬要找个人来背罪。
说别人是小人也是一种不礼貌的行为。
5 主要分类 编辑本段
小人有多种，如“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。
5.1 恶奴型小人
本来，为人奴仆也是一种社会构成，并没有可羞耻或可炫耀之处。但其中有些人，成了奴仆便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报，甚至平日在对主子低眉顺眼之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能，这便是恶奴了，而恶奴则是很典型的一种小人。谢国桢先生的《明清之际党社运动考》一书中有一谝《明季奴变考》，详细叙述了明代末年江南一带仕宦缙绅之家的家奴闹事的情景，其中还涉及到我们熟悉的张浦、钱谦益、顾炎帝、董其昌等文化名人的家奴。这些家奴或是仗势欺人，或是到官府诬告主人，或是鼓噪生事席卷财物，使政治大局本来已经够混乱的时代更其混乱。为此，孟森先生曾写过一篇《读明季奴变考》的文章，说明这种奴变其实说不上阶级斗争，因为当时江南固然有不少做了奴仆而不甘心的人，却也有很多明明不必做奴仆而一定要做奴仆的人，这便是流行一时的找豪门投靠之风。本来生活已经很好，但想依仗豪门逃避赋税、横行乡里，便成群结队地来签订契约卖身为奴。“卖身投靠”这个词就是这样来的。孟森先生说，前一拨奴仆刚刚狠狠地闹过事，后一拨人又乐呵呵地前来投靠为奴，这算什么阶级斗争呢？
人们寻常接触的是大量并未签订卖身契约的恶奴型小人。他们的特点，是永久地在寻找投靠和巴结的对象。投靠之初什么好话都说的出口，一旦投靠成功便充分、彻底地利用投靠对象的弱项和隐忧，作为钳制、要挟、反叛、出卖的资本，只不过反叛和出卖之后仍然是个奴才。这样的人，再凶狠毒辣，再长袖善舞，也无法抽离他们背后的靠山，在人格上，他们完全不能在世间自立，他们不管做成多大的事也只能算是小人。
5.2 乞丐型小人
因一时的灾荒行乞求生是值得同情的，但当行乞成为一种习惯性职业，进而滋生出一种群体性的心理文化方式，则必然成为社会公害，没有丝毫积极意义可言了。乞丐心理的基点，在于以自秽、自弱为手段，点滴而快速地完成着对他人财物的占有。乞丐型小人的心目中没有明确的所有权概念，他们认为世间的一切都不是自己的，又都是自己的，只要舍得牺牲自己的人格形象来获得人们的怜悯，不是自己的东西也有可能转换成自己的东西。他们的脚永远踩踏在转换所有权的滑轮上，获得前，语调诚恳得让人流泪，获得后，立即翻脸不认人。这种做法当然会受到人们的诘难，面对诘难他们的方法是考耍无赖以自救。他们会指天发誓，硬说刚刚乞讨来的东西天生就是他们的，反诬施舍者把它弄坏了，施舍者想既然如此那就不施舍了吧，他们又会大声叫喊发生了抢劫事件。叫喊召来了围观，无聊的围观者喜欢听违背常理的戏剧性事件。于是，一个无须抢劫的抢劫者抢劫了一个无可被劫的被劫者，这是多么不可思议而又耸人听闻的故事啊。乞丐型小人作为这个故事的主角与懊丧的施舍者一起被长久围观者，深感满足。与街市间的恶少不同的是，乞丐型小人始终不会丢弃可怜相，或炫示残枝，或展现破衣，或强调衰老，一切似乎都到了生命的尽头，谝赚着善良的人们在人道上的最后防线。
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