一百三十四、音容宛在（二） (第1/2页)
　　
汇拢一并写成传本，留于后世。贫僧收集的资料不多，警学究若知一二，请开尊口，贫僧愿闻其详。”警世一听来了精神头，就滔滔不绝地讲起了武植潘金莲的逸事来，赖世和尚听的津津有味。他说道：“足下说的这些，贫僧是能记在脑海里。但形成条理性的东西，贫僧就是门外汉了。烦请学究给写成纲目与贫僧，贫僧带回去交给庙主。”警世虽然答应了，但没有笔墨、纸张怎么办？警世灵机一动，就到供台的香炉里寻找香根。他把香炉拿了下来，把香灰倒在地上，用手去拨拉香灰，找出不少香根。再把香根燃灭的黑灰在香炉里蹭
　　
　　·1745·
　　
　　下来，用水研成黑墨状，即可写字。他忽然想起，大水退去后留下的漂浮物中可能有毛笔。于是就与赖世一起去漂浮物中寻找毛笔，功夫不负有心人，赖世用脚在漂浮物扒拉一阵，果然寻到已经秃了尖小羊毫毛笔。是毛笔就能写字，但没有纸怎么写呀。于是他们二人就煞费苦心，翻遍娘娘庙里里外外，终于在供台下面的空格里，寻到了一张包供果用的废包纸。废包纸虽然皱皱巴巴地，但经警世的手卷把卷把，再打开用手捋把捋把，纸就基本上平乎了。文笔流畅的警世，润好笔，欻欻欻写满了纸的两面。把赖世都看傻了，没想到这个其貌不扬的穷酸学究，还真的有两下子呢，不能小觑。写完后，警世将纸稿递给了赖世，赖世也不知道上面写的些什么，但用赞佩的口气问道：“警学究的字写得忒好了，贫僧看的眼花缭乱。学究将武植潘金莲还乡后的生平都写进去啦？”警世答道：“在下不敢说都写进去的，但基本上是都概括写进了。”赖世称赞道：“好笔法，好笔法，神笔！贫僧一定将稿子好好地藏好，有贫僧在，就有稿子在，待回寺后交与庙主。”警世谦道：“法师过奖了，神笔倒不敢当。要说写写撰撰，在下还是可以的。不过我一个穷书生，想写一个传本，那是难上加难哪。没有银钱，连笔墨纸张都买不起，拿什么去写呢。‘巧妇难做无米之炊’呀，在下实在是无能为力了，希望就寄托在贵寺了。”赖世答道：“那是，那是。贫僧的寺庙里，长老与监寺都是落泊的书生，写个传本是
　　
　　·1746·
　　
　　没问题的。”
　　
　　他们谈得挺投机的，对世道不满的他俩，这回可找到知音
　　
　　了。赖世夸警世有学问，警世就夸赖世有见识。谈着谈着，他们就谈到谁是天下传奇式的人时，他们各抒己见，都推举他们心目中传奇式的人物。警世说他先推荐，他说道：“有盘古、伏羲氏与女娲氏、大巢氏、燧人氏，还有……”赖世打岔问道：“哎哎，哎，怎么说到那么远啊？”警世答道：“那还远吗？我们得寻根啊。盘古开天地呀，没有天地那有我们的今天哪！伏羲氏与女娲氏，都是人类的始祖。他们兄妹相婚而生人类。没有他俩，能有我们人类吗？大巢氏发明巢居，教后人盖房屋，人类才能暖暖呼呼地睡觉休息。燧人氏发明了钻木取火，人类有了火才能取暖或吃熟食。没有火就像我们俩生吃这葫芦一样，好吃吗？”赖世说道：“好好好，还有谁，说吧。”警世接着说，还有神农氏，他发明种五谷和尝百草发明了医药，又是治理天下的炎帝；还有黄帝，他联合炎帝，统一了黄河流域。炎黄二帝是我们华夏族的祖先；仓颉，他是文字的创造者；尧帝其善为政，勤劳节俭，尚贤爱民；大禹受命治水十三年，三过家门而不入；孙阳伯乐，善相良马；忧孟谏楚王，留下“优孟衣冠”之成语；孔丘孔老夫子，提出“仁”的正统治国之道，被后人誉为“万世师表”；孟轲孟老夫子，主张“仁政”，提出“民重
　　
　　·1747·
　　
　　君轻”的主张；屈平，以死报国，留有《离骚》的爱国爱民等的长诗；李冰，兴修水利工程都江堰，造福于后人；司马迁写《史记》，留于后世；苏武，留胡十九年，不叛国变节；张衡，
　　
　　精通天文，创制了浑天仪和候风地动仪；王充，著有《论衡》；华佗，悬壶精湛，发明了“麻沸散”和“五禽戏”，史称神医；张机，与华佗齐名，悬壶贡献卓越，著有《伤寒杂病论》，史称医圣；诸葛亮，名言“鞠躬尽瘁，死而后已”，著有名篇《出师表》；王羲之，大书法家；陶渊明，大诗人，著有《归园田居》、《桃花源记》等名著；祖冲之，推算出圆周率，著有《缀术》和《九章术义注》；郦道元，著有《注》；贾思勰，写成农著《齐民要术》；范晔，著有《后汉书》；刘勰，著有《文心雕龙》；孙思邈，医道上尤其是本草研究造诣很深，著有《千金方》，史誉药王；王之涣，著有《登鹳雀楼》等名诗；孟浩然，著有《春晓》等名诗；王维，山水田园诗著名，苏轼赞誉“味摩诘诗，诗中有画，观摩诘画，画中有诗”；李白，大诗人，后人誉为诗仙，著有《静夜思》等名作；崔颢，著有名诗《黄鹤楼》；杜甫，大诗人，后人誉为诗圣，名诗有“三吏”、“三别”等；孟郊，著有《游子吟》等，苏轼称之为“郊寒岛瘦”；韩愈与柳宗元，倡导古文；白居易，著有名诗《卖炭翁》等；杜牧，著有《江南春绝句》；范仲淹，名作《岳阳楼记》，名言有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修，名作《醉翁亭记》
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）