一百二十二、人生探索（四） (第2/2页)
　　
　　·1593·
　　
　　和弘扬华夏优秀文化，教书育人，创作佳文，文翰详实，献计献策，振兴文明，为天下人做出贡献，成了天下历史的名贤，毋庸细谈。而不要做个庸碌守旧，无所作为，甚至品行不端，弄侩施痞的无德文人。务农者也要讲奉献，只是角度上差异而已。管农的要学习贾思勰的《齐民要术》，鼓励农夫们精工细作，多打粮食，支援国家；农夫们精心种地，多打粮食，发展副业，不但解决自食有余，而且还要交赋税，做出贡献。而不要做个好逸恶劳，不务农事的农人。做百工的也要讲奉献，要像鲁班、蔡伦、李春、毕昇他们那样发明创造，产出更好更多的用品和建筑，为人们的生活改善与提高，为天下的进步做贡献。而不要做庸工拙匠，更不能做坑害平民百姓的昧心者；行医者，要以神农、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈那样悬壶济世，为民救死扶伤，解除病痛做贡献。而不要做庸医、巫医，鬻假药，坑害患者。从艺者，要以忧孟、嵇康等优秀优伶那样，发挥艺术才能，创作和表演出为人们喜闻乐见，快灸人口，文明向上的剧目来，给人以美的享受。而不要去做低级庸俗，甚至是“滥竽充数”的艺人。经商者，要以陶四翁、刘伯堕等他们那样，以诚信为本，货真价实，来赢得顾客的信赖，满足需要，促进生产，照则纳税，做奉献。而不要像虞孚等那样，利欲熏心，昧良心的奸商。其他从业者，也比比皆然，毋庸细说。献身就是最高境界的奉献，献身就是孟子所说的“舍生而取义”，是大
　　
　　·1594·
　　
　　公无私，视死如归的表现。在国家、民族、平民百姓的利益上需要的时候，就应该为大局，为整体，不惜牺牲自己的一切。正像诸葛亮说的那样，“鞠躬尽瘁，死而后已。”生命是无价之宝，当为正义事业牺牲生命时，是高端境界的体现，是最崇高的义举。正像司马迁说过那样，“重于泰山”。古今为了正义的事业而牺牲的人，不胜枚举。他们抛头颅，撒热血，牺牲在沙场上，牺牲在刑场上，牺牲在任上，或是其他场合上，……这些英烈们，英名永存，他们的死是比泰山还要重的，是可歌可泣的。有为正义事业而献身的屈原，被秦始皇“焚书坑儒”遇难的儒生们，抗金名将岳飞等仁人志士们。有贤臣直谏君王而牺牲的有，谏纣王的比干被挖心，九侯被剁成肉酱，鄂侯被凌迟，西伯被囚禁而死；还有直谏不怕牺牲的朝臣，武则天的御史大夫徐有功以性命护法。他多次谏武则天，争辩不要滥杀无辜，或者酌情量刑，减罪免罪。一次武则天大发脾气，命武士将他推出斩首，即使在生命不保的情况下，他还是回过头来，严肃地说道：“陛下，臣虽然被杀，但法度是不可改变的！”武则天无法，只得把他削职为民。后来武则天又起用他，他还是不改初衷，武则天始终没有治服他。还有护法如山的硬脖子董宣，他是东汉光武帝时的洛阳令。因皇上的姐姐湖阳公主的仆人大白天杀了人，躲在公主府中，官吏逮他不得。一日，就在公主外出时，那仆人陪乘在侧，董宣就将公主的车驾用力拦住，
　　
　　·1595·
　　
　　面斥过失，并将那个仆人就地处决。公主回去哭告光武帝，光武帝为了让姐姐消气，就宣董宣让他给公主磕头谢罪，董宣不从。光武帝命人将他摁倒在地，他始终两手撑着地面，硬挺的脖子，死也不低头。光武帝无奈，被其耿直所感，只好作罢。此后，董宣获得了“强项令”的雅号。还有陆杲，梁天监五年，时任御史中丞，将贪赃枉法的山阴县令捕办。有个皇上亲信大臣黄睦之，想疏通关节，求得从宽处罚，陆杲置之不理。梁武帝问认识黄睦之时，陆杲竟怒形于色，指责梁武帝，说皇上代表朝廷，竟敢包庇犯了法度的人，是何道理！黄睦之想不到陆杲当着皇上的面揭发他，大惊失色。武帝也觉惶悚内疚。人们纷纷赞扬他不畏权势，执法如山。还有当朝开封府知府包拯，不畏权势，执法如山，人称“包青天”，家喻户晓，人人皆知。他们的品格同样“重于泰山”，如同献出生命是一样的，受到人们的崇敬。总之，人生应该是平凡而伟大的一生，不应该是平庸的一生。只要能做到以上之六点的话，不是个圣人，也是个英雄。欲知后事如何，详见下续分解。