第七十一章 天人合一 (第2/2页)
“穆青说的是！”一灯大师不愧为得道高僧，连话都不想多说一句，只是一句话就把穆青给打发了。然而，偏偏有好事者闲不住，总想逞一时口舌之快，像只好斗的公鸡，喜欢与别人辩论个昏天黑地。这种人现在就有一个，朱子柳是也。
“穆青年纪轻轻的倒是满嘴禅机，其实你说的倒轻松，普渡众生、为万世谋太平，还不都是些虚之又虚、玄之又玄的东西，哪有那么容易，佛爷也好、圣人也罢，几千年啦，古今中外，还不都是他们照说，照教化，战争还是不断，百姓流离失所，佛祖释迦摩尼搞得连自己的祖籍地天竺都呆不下去了，在自己的发祥地断了自己的香火，靠来到中土繁衍生存，即使孔圣人不也是颠沛流离，惶惶不可终日也！倒是我们武林人士，靠自己的拳脚，保家卫国，虽然未必成功，但也能够立即见效，至少看得见摸得着。”没有想到，这个朱子柳倒满有血性，穆青暗暗欢喜，感谢这个给自己唱双簧的家伙，尽管没有事先通气和商量过。一灯大师为人和善，自己的弟子在他面前滔滔不绝，他也毫不在意，反而认真地听着，脸上仍旧是那丝不易察觉的笑容。
“朱父子的话听起来没错，而且应该说基本切中要害。但是，你只是说了事情的一面，也就是用的一面，不仅没有说全，而且是把最重要的、体的一面给弄丢了。实际上，说武功是末节，并非是说武功不重要，相反，武功当然是很重要的一方面，问题是仅凭武功是远远不够的，而最重要的是创造一种大势，没有这种大势，无论你有多少武功高强的人士帮忙，最终都免不了失败的命运，襄阳保卫战就是一例，它可能取得一时的胜利，但最终结局不言自明。而要创造这种大势，就必须靠所谓的大智慧、大法力，要有一整套的思想体系和指导原则，这才是佛的慈悲、圣人的仁爱、道家的无为之精髓。数年前我在少林与高僧们论禅时就讲过，其实佛祖为了普渡众生，可谓费尽心机，准备了多种手段和途径，除了劝导世人慈悲为怀、设定轮回学说，恐吓恶人，促使他们立地成佛之外，还有另外一个更重要的手段那就是惩恶扬善，正所谓，除恶即是行善。也正是因此他们才追求大智慧、大法力。但是，千条万条，终归一条，那就是不管千难万险，致力于普渡众生，为此不惜舍身饲虎，我不入地狱，谁入地狱！这才是终极目的，武功之道的妙用也在于此，也仅在于此。”穆青一面停下话头，一面将目光转向一灯大师。
“慈悲为怀，普渡众生，慈悲为怀－－－－，老衲已经出世，唯有每天多念几遍佛经，遇到什么能救得就救一下、能点化得就点化一下而已。老了老了，其他的就看你们这些年轻人了！”他语气有些苍凉地喃喃自语着。
“大师此言差也！大师德高望重，尤其是在大理颇得人心，特别是心存慈悲之念，既能舍皇位而出家，又能以己度人，拯救俗人，当然也能够以佛祖普度众生之念，悲天怜人之情，做些力所能及的工作，以拯救被蒙古铁骑屠杀的汉人生灵，为天下百谋福祉。果然如此，堪比佛祖舍身饲虎之壮举，成为一代活菩萨。不知大师有否此念？”穆青开始试图打动这位老僧了。
“我一个老僧，不只能够帮什么忙，上阵杀敌当然不行了，徒子徒孙们这样做我也不反对，除此之外我还能做什么？”一灯好像在回避什么，也或许是还没有想到穆清的真正含义。
“有关蒙古人如何残暴，如何杀人如麻不用我多说，大师自然耳闻目睹，知之甚详。然当今天下大势，蒙古人实力太强，兵锋所指，摧古拉朽，实难抵挡，虽然江南汉地已经整合，三一教势力和南宋朝廷已经携手，动员民众，准备做拼死抵抗，特别是分田分地于平民，选举官员以联保自治，真正实现了以民为本，以百姓为上的上古圣人治下的梦想。但是目前情势，除了北方来敌之外，最危险的一个地方就是大理，因为如果蒙古人通过他们控制的吐蕃地区占领大理，宋地必然是腹背受敌，进退维艰。蒙古人也正是知道这一点，所以一直计划三路进攻，一是襄阳，一是四川，三是经过大理在宋地的下腹部插上一刀。大理与宋地可谓唇齿相依，唇亡齿寒。所以，要想抗蒙无后顾之忧，必须解决大理问题。反观大理，笃信佛教，民风尚缺彪悍，根本就不是蒙古人的对手，与其让蒙古人各个击破，重现屠城之举，生灵涂炭，更兼有宗教社稷、文化衣裳之更替，急需要的就是改变现在这种状况，与宋地紧密地结合起来，形成一个拳头，共同对抗蒙古人的侵略。大理皇族本为汉人后裔，亡国灭种之际，更应该同仇敌忾，一致对敌。不知大师以为如何？”穆青先对他晓以大义，想来想一灯大师这样的人，绝不会不明白穆清的真正用心。
“大理一直是宋朝的属国，并且一直对宋朝的政策是支持的，难道这还不够吗？”朱子柳插上一句话。
“这种关系远远不够，我们现在需要的是彻底改革原来的体制和管理结构，动员所有百姓，严密组织起来，形成一个巨大的机器和拳头，才能集中一切力量对抗蒙古人的入侵，并一劳永逸的消除后患。靠这种松散的联盟和原来各国内部的松散的管理制度和几个大地主、将领们的抵抗根本不起作用。这也是我今天为何苦口婆心的向各位叙说的用意所在。当然，以今天三一教的实力和蒙古人目前尚在忙于内斗无暇他顾之时，完全有可能用武力解决大理，但是势必经过一场血战，不仅造成新的生灵涂炭，而且也势必造成抗击蒙古力量的损失，这才是所以宋朝与三一教联合，也所以才有今天的对话的真正原因。如果大师真正以慈悲心渡人，拯救如恒河沙数的百姓于水火，一定会舍一个家族之私以助抗蒙大业，真如此，则国之幸甚、民之幸甚，大师自是活菩萨一个。”又打又拉，又逼又捧，穆青将这一手段发挥到了极致。
“穆青打算让老纳怎么办？直说好了，反正我们段氏在大理享受尊荣已经有几百年了，早该让位了，如果老纳能够办到的一定照办，只怕他们不听我的。也希望你们能善待百姓，刷新吏治，让百姓过上温饱生活。则我愿足矣！”老和尚预料不到的痛快。
“大师也不必担心段氏子孙的香火不继，三一教将仿照对待宋朝皇室一样，赋予极高的地位和优雅的生活保障，并希望他们帮助稳定大理各族，共同繁荣。只是将军队和行政管理权交给三一教统一管理即可。待抗击蒙古大业一了，建立民选政府后，也一定会立法保护大理皇族的地位，让他们安享舒适生活。”穆青抛出了橄榄枝。
“穆青用不着多说，我当然可以帮忙说服他们，但是我离位已久，不知道能有多大影响，不过我可以保证，绝不助他们反对三一教，也希望你在对待他们时能够手下留情！”老和尚不傻，开出一张支票，只是不知道含金量如何。不过对于穆清来说，这已足够了，毕竟他不反对，他的徒弟们也不好意思反对，关键时刻他还可以帮忙收场就好了，毕竟穆青并不打算仅靠几句话就将大理收为己用。
其实，穆青在决定会见一灯大师的同时，已经命令四川和广南西路三一教大军分为东西两路，进至大理边界，造成大军压境的阵势，作为在大理活动的穆一虏他们的后援，为全面控制大理创造条件。
这时的朱子柳和慈恩看到穆青竟然将自己的师傅说服，同意将大理军政要务交到穆青手里，不用说心里感到有些棘手和不快。因为在他们、特别是朱子柳看来，平常在宋境活动也好，还是在大理也罢，虽然一直是以儒生自居，但毕竟是大理国民，一下子成为他国毕竟心里有些不服。而慈恩虽然没有这些顾虑，但毕竟拜一灯为师，面子上的事也需要表示一下。对此穆青到并不在意，他还有一招，就是将公孙绿萼的身份介绍给了诸位，自然是让慈恩和她认了亲戚，一下就得了一个强援。接着在通往大理的路上专门经过了几个三一教自治区域管理的县城和乡镇，让一灯等人实地了解和考察了三一教治下的汉人百姓扬眉吐气，人民生活蒸蒸日上的局面和现实，更让他们彻底了解了，实行联保自治以后寓兵于民、加强军队建设的成效和强大的军力，自然使得他们对抗击蒙古人进攻的信心大为增加，也明白了大理如果进行抵抗将面临的结果。
其实，穆青在算计着大理的同时，蒙古一方又何尝不是，尽管他们现在正在内斗，无暇他顾，但是经营大理早在几年前就开始了，而且这一工作跟本就没有停止过。当穆青他们一行进入大理境内的时候，穆一虏他们传过来的一条消息让大家大吃一惊，原来大理发生兵变，大理势力最大的家族，执掌兵权的大中国公高泰祥竟然利用皇帝亲临天龙寺上香之际，将皇帝他们软禁在了天龙寺内，并谎称奉皇帝旨意除了原来本就掌握在手的天下兵马大元帅，总理一切军政要务外，又接管了禁军指挥大权。而鼓动和出谋划策的竟然是穆青的老相识，先在终南山、后在去四川的路上交过手的慕容家族的慕容生。原来，自从几十年前的大理高氏之乱之后，虽然后来高家将皇权归还给了段式，但是仍然被封为中国公，掌握军政大权，大理段氏实际上除了做一些慈善事业外，基本上也就是个名义上的皇帝而已，当然他们在民众和军队中威望和口碑还是很好的。怪不得一灯大师这么容易就被穆青说服，原来对于他们来说，根本就不会失去什么，相反，无非是掌权的人名字换一下而已，大理段氏根本不受影响。