五九〇章 科学与精神 (第2/2页)
　　
　　强邻说：“职业化就是认真努力呗。”
　　
　　丁文江说：“没有宗教的职业化，实际上无法保证效果。比如你发一个誓言，但是你并不相信誓言效忠的对象，那就是假誓言。”
　　
　　强邻觉得对天起誓，对灯起誓，拿父母起誓，都可以。但是无神呢？也就是说，认为起誓不会影响父母，也没有老天，更没有灯神，也就无所谓了。
　　
　　丁文江说：“英国哲学家，也是大学者，培根说：粗浅地了解哲学，就会信奉无神主义；而深入地了解哲学，则会皈依宗教。”
　　
　　强邻有些理解了，问到：“你是无神论么？”
　　
　　丁文江说：“我是自然神论的，就是说，存在终极力量推动这个世界的原始运作，否则总是陷入循环。但之后的事情，我还在研究中。”
　　
　　麦慕尧是大学教授，自然是知道这些历史的。
　　
　　他也说到：“法、欧大陆文化是自然神论的起源，看来在君先生还是保持了中国的大陆习气。”
　　
　　丁文江说：“是的。德国哲学，法国哲学都是思想解放的，我看起来自然舒服一些。但是普鲁士的军国主义，我是不赞同的，虽然我认为很有效。”
　　
　　麦慕尧说：“大陆文化就是这样。普鲁士也是被欺负后的反弹。当然你可以说普鲁士条顿骑士团的早期侵略普鲁士土著。”
　　
　　果然，大家思路一样，强邻也被这个故事吸引。因为这个历史太类似中国这块东亚大陆的历史，互相征战，没有一个完。
　　
　　三个人推演普鲁士这个德意志联邦早期的北方强邦，你无办法好好种一块地。当然也可能是预先侵犯土著，因为他们就是这样的历史，也是这样的思维。
　　
　　麦慕尧说：“我的理解，法德之间还要再战。德国的普鲁士精神，造成现在的德国正在聚集民族主义，无论是德国共产党，还是德国国家社会主义党，都不满社会民主党政府。”
　　
　　强邻问：“他们不会恢复德国皇帝么？”
　　
　　麦慕尧说：“这是肯定不会的。这两个党的民族精神，都是集体意志主义，是尼采、黑格尔绝对精神的哲学。而皇帝则是效忠家族的概念，没有人理会了。”
　　
　　强邻无话了，他在理解，职业精神，就是人在尘世的上帝恩典。或者说，职业就是一种修行，对上帝的虔诚，而每个人又都直接面对上帝，无法躲避，这就是新教的精神，或者美国精神的来源。
　　
　　从洛克菲勒慈善基金会帮助东亚建设协和医院等情况看，美国的这种精神还是实质。美国所谓堕落不过是人们的理性验证过程。但清教徒保守主义，应该还是美国的一个基本力量，或者说，基本精神。
　　
　　丁文江问：“你怎么理解这一切？”
　　
　　强邻说：“我还是要慢慢梳理，我们没有宗教，职业化不过是学习人家的亮面而已。”
　　
　　麦慕尧说：“中国也有类似的言谚语：修合无人见，存心有天知。就是说职业化过程中要注意神明的惩罚。”
　　
　　丁文江说：“中国也有‘慎独’的说法，就是说，你自己做事的时候，一定要谨慎。”
　　
　　强邻说：“是啊。但是什么也不信的话，没有办法达成慎独，也就无法真正职业化。我们的医生学习了先进医术，却冷冰冰的对病人；军人有能力却总是发动内战。如果真信老天爷的话，那是什么？理性文章不足啊，没有无限的理论，却又偶像崇拜。”
　　
　　丁文江说：“这种争论有很多，大陆国家，究竟是怎么摆脱征伐的怪圈的？这是我们以前早就讨论过的问题，但最后还是孙逸仙的民族主义占优。吕思勉已经出了一本《白话本国史》，统计出了很多蛮族的规律！但是我们照样走蛮族的路线。”
　　
　　强邻问：“没有看过，有那些规律？”
　　
　　丁文江说：“比如大凡蛮族的昌盛，总是从统一同族起的。德国、日本、中国都在走这条路。现在又提倡国家意志的集体主义，在中国夹杂者士大夫的投机思想，成功立业的思想。”
　　
　　强邻说：“还是你们科学派看得透彻啊！”
　　
　　麦慕尧是中立的学者，他说道：“大家都看得透彻，但是总是要把一件事情进行到底，这是中国精神。”
　　
　　强邻说：“明白。不妥协的精神，愚者所虑，不作死不算完啊。”