三零二章 名和姓的部落意义 (第2/2页)
　　
　　强霖问婉容：“郭道甫是你的族人么？”婉容说：“应该是，我听说他是我们达斡尔部落的郭布罗大姓的人。但是我们家是正经的蒙八旗，早就离开黑河了。蒙八旗有索伦人，索伦八旗也有外族人。还有后来调出蒙八旗和索伦八旗到新疆的索伦人，他们组成的伊犁索伦营，都有很多郭布罗大姓的人。”
　　
　　张恺荫问：“皇后陛下，您怎么老用大姓，那是什么意思？”
　　
　　婉容仔细给张恺荫解释说：“我们的姓，跟中国汉族大禹时期的很像，生在哪里，就是姓哪里。所以，大姓，就是古姓，就是族人的意思；族人也就是一个生在一个地方的人。家族血缘是没有姓的，氏或许有更多的血缘关系。姓、氏是由不同意思的。”
　　
　　张恺荫还是一头雾水。皇后看向皇帝。溥仪接着解释：“姓，女生也。就是女人，母亲在哪里生的你，你就姓什么，更多的是部落的意思，生在那里的人组成一个氏或者部落。所以满蒙都是没有血缘家族的姓氏，现在或许有了。但还都不太习惯。你见过骥良签字用英千里么？”
　　
　　张恺荫费劲地理解了这个意思，所谓生吞活剥，不明白为什么。
　　
　　左娜这种时候总是在场的，她也疑问到：“那么你们怎么寻找自己的父系呢，或者说家族呢？”
　　
　　婉容说：“你们只是理学的汉化太深了。比如张恺荫的张，与血缘有多大关系？张雨亭，张静江与你的张，一点血缘也没有。”
　　
　　张恺荫说：“那还是不一样，至少父子是一个姓的。你们就是一个名字，父子看不出来的。一个家庭也看不出来。”
　　
　　溥仪说：“是的。你说的现象也有。大家族或者尊贵的家族，大姓是单独的，有血缘的，比如成吉思汗，爱新觉罗，是不允许没有血缘的外人来作为姓的。但是一般部落族人，都是叫部落大姓，也就是氏族“哈拉”为标记。比如郭布罗，只要在族里，都是叫这个大姓。一般没有家庭血缘关系。”
　　
　　张恺荫觉得很复杂。左娜等人也是如此认为。
　　
　　婉容不是黄金家族。‘郭布罗’也不是血缘组成的家族，是氏族哈拉联合的部落（大姓、公姓）。哈拉也就是氏族的意思。
　　
　　她继续为自己的大姓体系辩护道：“有什么复杂的，你现在的名字和家族姓放在一起，但也只相当于名字整体了。比如张恺荫，作为一个名字，你别不当作里面有姓。哪里来的张恺荫？看不出来。因为这个张，太乱了，看不出哪里来的。还不如我们，“婉容-郭布罗”，那就是郭布罗部落的婉容，就我一个，在郭布罗部落那里，就一个婉容。郭布罗，大家都知道在黑河、嫩河作为发源地的部落。”
　　
　　张恺荫明白这个意思，比如段合肥，就是合肥段祺瑞；一般不称呼合肥-祺瑞，或者祺瑞-合肥。但是为什么自己家族不统一到一个姓呢，比如一家祖孙下来都姓张？
　　
　　婉容说：“没有必要，难道自己不知道自己父亲的名字么？还要加一个家族，本来就没有的‘姓’，那是什么意思？”
　　
　　溥仪说：“我们皇家就有一个张恺荫说的姓。纯血缘的，爱新觉罗。但我自己，习惯也不称呼自己的姓。加上姓，不习惯。就和长期光脚的人，你非要套上不知所谓的鞋。很不习惯。虽然按照汉族习惯有了血缘家族的姓。”
　　
　　张恺荫说：“大丈夫做不更名，行不改姓，怎么办？”
　　
　　婉容说：“我姓郭布罗，叫婉容，怎么的，从来不改。那只是说你永远要承认自己是谁而已。”
　　
　　张恺荫无语。这概念误差太大了。虽然都是姓，而且自己的姓，看起来还不如人家的有实际意义？郭布罗至少代表一个实际的部落。自己的张，什么也代表不了。无什么实际意义。还不如姓一个村子有意义？
　　
　　溥仪问强霖，你有什么看法？