第八十七章 儒家 上 (第2/2页)
　　
　　题目是：“晏子不死君难。”。
　　
　　（齐国大夫）崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，崔子弑之。晏子立于崔氏之门外，其人曰:「死乎?」曰:「独吾君也乎哉?吾死也。」曰:「行乎?」曰:「吾罪也乎哉?吾亡也。」曰:「归乎?」曰:「君死安归?君民者，岂以陵民?社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之?且人有君而弑之，吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。
　　
　　《左传》是儒家经典教材，儒家对于“君难”的看法是：“故君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之?”。就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢？
　　
　　这就是儒家对于君臣生死问题的态度。大臣不是君主私人的奴才，怎么会有“君让臣死，臣就必须遵守臣道去死呢？”
　　
　　《孟子·万章上》说：“盛德之士，君不得而臣，父不得而子。”按儒家的看法，在君权之上，还应该有“道”。对那些德高望重的得道贤人，君主应该恭敬如师，不能以臣子对待。君权并非至高无上。
　　
　　怎么到了这里，儒家就变成了关起门来，不问天下事只会死读书的文弱书生了呢？
　　
　　没有办法，白凤只好给墨鸦和弄玉好好解释一番儒家的思想和真谛。
　　
　　听完之后，墨鸦和弄玉两个都很惊讶，他们以前根本就不知道，一直以为只是教人读书的儒家是这样一个存在。
　　
　　墨鸦：“那要是按照你这样说，儒家岂不是很厉害，很伟大？”
　　
　　白凤：“也不能这么说，百家思想各有所长，不能说儒家什么都对。”
　　
　　白凤记得前世看大秦帝国的时候，孟子骂遍诸子百家，纵横家张仪却对孟子治世之道就深表厌恶。破口大骂。
　　
　　儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。
　　
　　墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。
　　
　　你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！
　　
　　儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！